SERHİRA..

16 Aralık 2020 Çarşamba

SELANİK KOZANA KIRMIZIKÖY'ÜN GÜNÜMÜZ FOTOĞRAFLARI EŞLİĞİNDE BİR TÜRKÜNÜN HİKAYESİ

Selam

Aynı toprakların insanlarının dili de, acısı da, sevinci de, müziği de, kültürü de aynı....değişken olan milliyetleri, adları ve dinleri

Aşağıda yazı Mehmet Söylemez'in "Yitik Vatanın Türküleri" adlı kitabından

................

"Müzikolog Mahmut Ragıp Gazimihal Orta Anadolu kökenli bir Rum olan Bay Pavlaki'den duyduğu türküyü notaya alarak derleme yapmıştır. "Minarenin alemi" adlı türkü, ilk defa Orta Anadolu kökenli bir Rumdan derlenen türkü ünvanını taşımaktadır.

Gazimihal, türkünün derlenme hikayesini şöyle aktarmaktadır;

"Bay Pavlaki bu türküyü, Melitopulos'da öğretmenlik yaparken, 1890'da Ürgüp'te bulunduğu sırada oranın Hırıstiyanlarından öğrenmiş. Türküyü yakanlar oralı Farazoğlu Mihail veya onun kızları imiş. Farazoğlu Mihail kırnatacı idi, düğünlerde şenliklerde o civar İslâm ve Hırıstiyan köylerine çalgıcılarla birlikte giderek para kazanırdı"

Bu sözlerin arkasından bu müzisyen ve ailesinin Eğriboz (şimdiki adı Halkida) adasında mübadil olabileceğini belirtmiştir. Bugün adı geçen bölgede çok yoğun bir Ürgüplü nüfus bulunmaktadır. Ada üzerinde yaşadıkları en önemli merkezlerden birisinin adı Prokopi olan yerdir. Bu isim Ürgüp adının Rumlar tarafından telaffuzudur. Buradaki Türkçe konuşan Anadolu kökenli Rumlarla iletişime geçilmiş ve Farazoğlu ailesinden birilerine ulaşılmaya çalışılmışsa da başarılı olunamamıştır. Türküye ait sözler aşağıdadır.

Minarenin alemi
Kara kaşın kalemi

Kalem alıp gaşlarını yazdırayım aman
Gerdanına liraları dizdireyim aman
Seni alıp diyar diyar gezdireyim aman

Minare ince ince
Ölürüm görmeyince

Kalem alıp gaşlarını yazdırayım aman
Gerdanına liraları dizdireyim aman
Seni alıp diyar diyar gezdireyim aman

Buna benzer bir örnekte Pertev Naili Boratav tarafından verilmiştir. 1986 yılında basılan Ahmet Şükrü Esen derlemelerinin ikinci kitabı olan "Anadolu Türküleri" kitabının özsözünde Boratav;

İç Anadolu bölgesinde sıklıkla varyantlarıyla karşılaşılabilen "Gesi Bağları" türküsü için şu notu düşmüştür.

"Bu kitap içinde oldukça zengin çeşitlemeleriyle yer alan "Gesi Bağları" türküsünün bendeki en eski izlenimi Birinci Dünya Savaşı'nın ilk yıllarına çıkar. Arapsun (şimdiki adı Gülşehri) da hanımların meclisine bilmem hangi sebepten Kayseri'den sürgün edilmiş genç bir Rum kadını da katılırdı ve başka türküler arasında bu türküyü dertli dertli söyler, dinleyenleri duygulandırırdı" diyor.

Ahmet Şükrü Esen'in derlemelerinde bu türkünün altı farklı varyantının sözlerini kayıt etmiştir. Bu türkü ve ileride değinilecek olan bunun gibi birkaç türkünün varyantları günümüzde İç Anadolu bölgesinde yaşayan Müslümanlar ve Yunanistan'da yaşayan mübadil Rumlar arasında hala söylenmekte ve bilinmektedir"

***Farazoğlu Mihail hakkında ise; bölgede yaşayan Despina Bougukmanou, Farazoğlu ailesinin adının bazı insanlar tarafından bilindiğini ama aile bireylerine dair bir bilgi olmadığını belirtmiştir. Görüşülen diğer Rumlar'da ailenin soyadını değiştirmiş olma ihtimali ya da başka ülkeye göç etmiş olabileceğini belirtmişlerdir.

Kırmızıköy'den Anadolu'ya sadece 16 hane gelmiş. Tasfiye talepnamelerinin kimlere ait olduğu aşağıda listeledim. Mübadiller Niğde ve civarına yerleştirilmiş. Kırmızıköy'ün sanırım adını toprağının kızıllığından almış.

Sevgilerimle

1- Manastır vilayeti Kozana livası Kırmızıköy'den gelen çiftçi Hurşit oğlu Abidin'e ait tasfiye talepnamesi

2-Çiftçi Cafer oğlu Ömer

3-Çiftçi Rahman oğlu Dizar

4-Çiftçi Rahman oğlu Hüseyin

5-Çiftçi Rahman oğlu Saadet

6-Çiftçi Hurşit oğlu Hayrettin

7-Çiftçi Emin oğlu Salih

8- Çiftçi Rahman oğlu Celalettin

9-Çiftçi Hamit oğlu Ömer

10-Çiftçi Rahman oğlu Şehabettin

11-Çiftçi Şehabettin oğlu Ramazan

12- Sait oğulları Hüseyin, Halil ve Selim

13-Çiftçi Hurşit oğlu Yakup

14-Çiftçi Hurşit oğlu Hasan

15-Çiftçi Süleyman oğlu Salih

16-Çiftçi Süleyman oğlu Şahin

17-Manastır vilayeti Kozana livası Kırmızıköy evkafına ait tasfiye talepnamesi

13 Aralık 2020 Pazar

JERVENİ MÜBADİLLERİ, SİNESON VE CEMİL KÖYÜNDE

"Saire-i Şahanede küşad edilen Kesriye Merkez Hastahanesi bahçesinde Heyet-i Sıhhıye ile beraber aldırılan fotoğrafıdır."

Rumi 10 Şubat 1319

Hicri 6 Zilhicce 1321

Miladi 23 Şubat 1904

Tercüme için Kadir Canlı beyefendiye teşekkürler

Kesriye Hastahanesi Heyet-i Sıhhiyesi ile hastalarının fotoğrafı. a.g.tt(H-29-12-1321)

Sevgili hocam Yrd.Doç.Dr Leyla Kaplan'a sevgilerimle

JERVENİ MÜBADİLLERİ SİNESON VE CEMİL KÖYÜNDE

30 Ocak 1923 tarihinde Türkiye ve Yunanistan tarafından Lozan Barış Antlaşması görüşmeleri sırasında imzalanan”TÜRK VE RUM AHALİ MÜBADELE SÖZLEŞMESİ”dini inanç esasına dayandırılan nüfus değişimini temel almış. Bu antlaşma ile Anadolu’da yaşayan Ortodoks HIrıstıyanlarla -Yunanistan’da yaşayan Müslümanların yaşadıkları topraklardan zorunlu göçe tabi tutularak yeni yerleşim yerlerine gönderilmeleri gerekliydi. Mayıs 1923 tarihinden itibaren, Türk arazisinde mütemekkin Rum Ortodoks dininde bulunan Türk teb’ası ile Yunan arazisinde mütemekkin Müslüman dininde bulunan Yunan teb’asının mecburi mübadelesi icra edilecektir. Bu eşhasdan hiçbirisi mezkur hükümetlerin müsadesi olmadıkça ne Türkiye, ne de Yunanistan’da tekrar ihtiyarı ikamet edemeyecektir” Antlaşma şartlarını uygulayan her iki hükümet, isteğe bağlı olmayan mübadelede, mübadil kişilerin o zamana kadar yaşadıkları yerlerde sahip bulundukları mal ve mülklerin gidilen ülkede karşılığı olarak dağıtım yapılacak mal ve mülklerden faydalandırılmasını da kararlaştırmıştı. Düzenlenen” Mal Tasfiye Talepnameleri ”sonrasında toplulukların değişimi gerçekleştirilmiştir..

Jerveni köyüne ait talepnamelerde 165 hane olarak kayıtlara geçmiştir. Bunun nedeni; evlerin mübadele sırasında evli ve bekar kişileri temel alarak ,akrabalar arasında yaşanılan oda sayısına göre paylaşmalarıydı. Muhtelit Mübadele Komisyonu tarafından yapılan incelemede bu şekilde yazılması uygun bulunmuş, köylülerin Yunan hükümeti tarafından ve Anadolu Rum muhacirleri tarafından el konulan malları mümkün olduğunca dikkate alınmıştır.

Kayıtlarda “MANASTIR VİLAYETİ FLORİNA LİVASI KESRİYE KAZASI JERVENİ KÖYÜ” olarak geçen Jerveni köyü sakinleri; Kendilerini Anadolu Selçuklu Devleti sonrasında, Karamanoğulları ve Aydın oğulları mirasçısı olarak görmektedir. Rumeli’nde Osmanlı’nın dayanak noktalarını oluşturan bir konumda yerleştirilen öncü topluluklardan biri olma özelliğine sahiptir...Yine muhtemeldir ki; Osmanlı kendisine boyun eğmeyecek isyancı Karaman beyliği ve diğer beyliklere mensup ve destekçisi topluluklarla birlikte gönderdiği topluluklara mensupturlar.. Konya-Karaman civarındaki halkın arasında Kayseri-Kırşehir-Konya-Antalya-Bolu vd. yerler ile Ürgüp civarında yaşayan Türk,boy ve oymaklarıyla bağlantılı olan gruplara dahil olan ve feth edilen yerlere( Kesriye çevresine) yerleştirilen Jerveni köylülerinin ataları, ihmal edilen Türk topluluklarından biri olmalarına rağmen asimile olmadan kimliklerini koruyarak Rumeli’de varlıklarını sürdürmüşlerdir. Jerveni Köyünde bulunan Pomak Türkü Hristiyan köylülerle birlikte uzun yıllar beraber yaşamış ve Osmanlı Devletine sadakatle hizmet etmişlerdir.. Yerleştikleri köylerin konumu itibariyle Kesriye kazası yollarının üzerinde, bu yolları ve Osmanlı askeri birliklerinin güvenli geçişini sağlayan, koruyucu bir köy olması önemlidir.

Dedelerimiz tarafından bize nakledilen gidiş hatıraları yok denecek kadar azdır. Osmanlı feth ettiği yerlere Anadolu’dan nüfus nakletmektedir. Köyleri dolaşan davetçiler(çığırtkan) aklı başında, eli silah tutan, cesur, zanaatkâr, adaletli kişilerin gönderileceğini duyurmaktadır. Bu çağrıya uyan ve gönüllü olarak feth edilen yerlere gitmek için yola çıkanlar önce Kesriye ve civarına yerleştirilir. Giden topluluğun başında Mehmet Hoca adlı bir kişi bulunmaktadır .Mehmet Hoca Kesriye’ye yerleştirilenler arasındadır ve liderlik ettiği cemaatine vaazlar vermektedir. Vaazlarında;

"Gün gelecek gemiler havada yüzecek ,arabalar at, öküz olmadan yol alacak, bir aynadan bütün dünyayı görmek mümkün olacak ve insanlar birbirini görmeden konuşup anlaşacak ve gün gelecek babalar anneler çocuklarını tanımayacaklar herkes birbirine karışacak, Kuran’da bunlar haber veriliyor" şeklinde konuşmalar yapmakta vaazlar vermektedir. Cemaatler onun anlattıklarından duyduğu rahatsızlığı şikayet konusu yapar. Bunun üzerine Mehmet Hoca yargılanır ve söylediklerini inkar etmesi istenir. Bu teklifi kabul etmeyen Mehmet Hocayı aklı melekelerini yitirmiştir diyerek Dersadete (Constantinopolis) akıl hastanesine gönderirler. Burada 6 veya 7 yıl tedaviye mecbur edilen Mehmet Hoca daha sonra af edilerek (muhtemel iyileşti denilmiş veya Padişah değiştiği için serbest bırakılmıştır) Kesriye’ye döner. Kesriye’de ki eşyalarını bir at arabasına yükleyen hocaya Kesriye’de kalması için rica edenler vardır. Bunlara cevap olarak rüyasında gördüğü yeri aramaya gittiğini söyleyen Mehmet Hoca orayı bulduğumda Kesriye bana gelecek cevabını verir. Bu sırada çocuğu konuşamayan ve yürüyemeyen bir kadın;

-Hocam kerametini göster diyerek çocuğunu verir. Çocuğu yanına alan Mehmet Hoca gider. Aradan geçen süre zarfında haber alınamayan hocanın daha sonra Jerveni’nin kurulacağı yeri görünce benim rüyamda gördüğüm dere ve ağaçlar buradadır diyerek oraya yerleştiği duyulur .

Jerveni; Kuman-Kıpçak-Oğuncınır-Pomak Türklerinin sığındığı küçük bir köydür. Hıristıyan olmalarına rağmen Gök Tanrı inancını çeşitli ritüellerinde devam ettirmektedirler. Köye yerleşen Mehmet hocanın, zaman zaman malzeme almak için Kesriye’ye geldiği, fakat Kesriye’nin kapısından içeri girmeyip yaptığı listeyi ve bir miktar parayı içeri girenlere vererek alışveriş yaptığı anlatılmaktadır. Bu şekilde evini , çiftini kuran Mehmet Hocayı ziyarete giden cemaat mensupları hocadan haber getirip götürür. Günlerden bir gün Mehmet Hocanın şöhretini arttıran bir haber duyulur bu da hasta çocuğun iyileşip Kesriye’deki annesini görmeye geldiği şeklindeki haberdir. Hasta çocuğun iyileştiğini duyan pek çok kişi hastasını Jerveni’ye Mehmet Hocaya götürmeye başlar. Zamanla iyileşen hastalar ve aileleri Jerveni’ye yerleşmeye başlar. Osmanlı Devleti’nin idarecilerinin dikkatini çeken bu gelişme Jerveni’ye nüfus nakline sebep olacak ve buraya aileler yerleştirilecektir.

Köyde giderek artan Müslüman sayısından rahatsız olan hıristiyanlardan bazıları köyü terk ederek çevredeki köylere gideceklerdir. Köy kısa sürede gelişecek ve Osmanlı Devleti’nin üs olarak kullandığı köylerden biri haline gelecektir. Köyün çevresindeki diğer köyler Hıristiyan nüfus çoğunluğuna sahip köyler olduğu için Jerveni köyü burada Müslüman nüfusun çoğunlukta olduğu tek Türk köyü olarak dönemin kaynaklarında yer alacaktır.

Jerveni köylüleri, hayvancılık, çiftçilik ve ormanlık bir alanda olduğu için odunculuk yaparak 500 yılı aşan bir süre burada hayatlarını sürdürmüşlerdi. Irk olarak bozulmamaları için Osmanlı’nın Jerveni köyüne gayrimüslimlerle evlenmelerine müsaade etmediği bilinmektedir. Sadece Jerveni deresinin karşısında bulunan birkaç Müslüman köyünden evlilik yapmalarına müsaade edilen köylülere, şehit kızlarıyla yaptıkları evliliklerde devlet tarafından "çeyiz tedarik etme" adı altında yardım edilmektedir. Evde erkek sayısı az ise; örneğin bir erkek evlat varsa oğlu ise bu kişi askerden muaf tutulmaktadır.. Ordunun istihbaratına yardım etmek, geçeceği yolların emniyetini sağlamak ve kılavuzluk görevlerini yapmakla görevli olan Jerveni’lilerin meşe ağacının meyvesi palamut toplamaktadır. Meşe palamutunun unu, boya ve derilerin tabaklanmasında ham madde olarak kullanılmasından dolayı bu ağaçlara bakmak ve çoğaltmak başlıca uğraşları olmuştur. Derenin bir tarafında yeni Jerveni köyü bulunurken terk edilen diğer yakada eski Jerveni köyünden sadece eski mezarlık kalıntısı bulunmaktadır.

9 Ekim 2020 Cuma

7 MÜBADİL KARDEŞİN KÖYÜ YENİ HASAKÖY-ESKİ SASİMA

Ben Nail

-Selanik Kozana'nın Üsküpler köyünde nüfus kayıtlarına göre 1900'de doğan ama sıfırdan başlayacağı yeni hayatına, kağıt üstünde, tüm mübadiller gibi Temmuz 1912 de doğmuş olan Nail....

-Doğduğu yerde memleketinde ölememiş Hacı Rüstemoğullarından Salim, Saadet, Niyazi, Sabri, Hatice ve Remziye adında 6 tane kardeşi olan Bey lâkaplı Nail....

Mübadele kararını; köyümüzde yani Üsküpler'de, Hacı Rüstem mahallesinde, müştemilatlı iki katlı,üç odalı evlerinde yaşayıp, elli dönüm arazilerinde buğday, tütün, arpa, mısır, yulaf, mercimek yetiştirip, çiftçilik yaparken öğrendik. 600 yıldır anavatanımız olan Selaniği 1912'de kaybetmiştik. 1924 Mübadele kararına kadar geçen 12 yıllık sürede Türklüğümüzü ve dinimizi korumak için çok büyük mücadeleler verdik, bedeller ödedik. Bir taraftan geçimimizi sağlamaya çalışırken, bir taraftan da dağlarda köylerimizi korumak için çetecilik yaptık. Bir bilinmezliğin içinde varolmaya çalışıyorduk. Rumeli'de biz bunları yaşarken, Anadolu'da yangın yeri gibiydi.Vatanımızın dört bir yanını işgalci devletler sarmıştı.

Hemşehrimiz Mustafa Kemal o cepheden o cepheye koşup savaşıyor, duyuyoruz ara ara zafer haberlerini....bekliyoruz Gazi Paşam ne zaman kurtaracak bizi.....bilemedi ki Gazi Paşam, Selanik Paşası 30 bin askerin kumandanı Hasan Tahsin'in, Selanik Valisi Nâzım paşa, Selanik Belediye Başkanı Osman Sait efendi, Selanik mevzi komutanı Muhittin Çanga ve Selanik'te ki ordunun tümen komutanlarının hepsinin ortak olacağı bir oyunlaşehri 20 bin kişilik Yunan ordusuna hiç savaşmadan el sıkışarak teslim edeceğini....oysa silah altındaki askerlerin dışında, hepimiz çiftçiydik ama bizler savaşmayı bilen Rumeli akıncılarıydık, kimliğimizi ve topraklarımızı korumak için bir araya gelir gerekirse dünyaya meydan okurduk.

Olmadı ama; Gazi Paşam ve yiğit komutanları Anadolu'yu kurtarmaya çalışırken bir avuç vatan haini Selaniği ve bizi verdi Yunana.......

Sonra sancılı acılarla dolu geçen 12 yıl.....ardından Lozan Barış Antlaşmasına ek olarak imzalanan mübadele sözleşmesini duyduk nedir, ne değildir bilemeden 14 Mayıs 1924'de köyümüze Ömer Mümin adında komisyon üyesi geldi haber saldılar dört bir yana, ahaliyi köy kahvesine çağırdılar. Kardeşlerimle gittiğimizde, köyün imamı Ahmet Şaban, aza Hasan İbrahim, aza Mustafa Yakub'un eşliğinde mal varlıklarımızı yazdırdığımız tasfiye talepnamelerini doldurduk. 4 nüsha olarak dolduruldu birer nüshasını da bize verdiler. Yanımızdaki en değerli belgelerimiz bunlar oldu.

Dediler ki; Türkiye'ye gittiğinizde malınıza karşılık mal alacaksınız. Aldık mı peki? hiç bilmiyorum....yaşadıklarımızın karşılığı oldu mu? tabii ki hayır....

Gemiden Samsun'a inip Anadolu'ya ayak bastığımızda yerleştirildiğimiz yer Niğde Hasaköy'de bir Rum evi idi.

Aşağıdaki çeşme işte o evin bahçesinde...şimdi ıssız, terk edilmiş ama onunda çok güzel günleri oldu. Çeşmenin süslemelerini Saadet'in oğlu Kerim yaptı. Hâlâ buz gibi suyu akar.

Aşağıda benim torun Sertaç....önünde durduğu kapı kilerin kapısı üstünün süslemelerini yine Saadet'in oğlu Kerim yapmış, hatta hiç kaybolmasın diye kapının üstüne kardeşi Gündoğan'ın ölüm tarihini saatine kadar yazmış

Evin mutfağı......

Avlu kapısı...

Selanik'de ki evin çift kanatlı porte kapısından çık gel tek kanatlı bahçe kapısına......Hayat bize neler gösterdi.

Tam yerleştik derken 4 yıl sonra abim Salim karısı ve 2 kızı, kardeşlerim Sabri ve eşi, diğer kardeşim Niyazi, kızkardeşim Remziye 6.3.1928 tarihli emirname ile Adana'ya gönderildi. Biz 3 kardeş Saadet, ben ve Hatice Hasaköy'de kaldık. Sonrası ise hayata tutunma hikayesi......

Kardeşlerim Salim, Sabri ve Ben

Aşağıdaki liste Selanik Üsküpler köyüne ait 1914 seçmen kayıtları Üsküpler köyünün büyük kısmı Niğde Hasaköy'e yerleştirilmiş.

İşte böyle.....100 yıllık, iki vatanlı, acıklı bir hayat hikayesi....
Sevgilerimle

ÜSKÜPLER-KİLADA
	*ADI*	*LAKABI*	BABA ADI	*DOĞUM TARİHİ*	*İŞİ*
1-	*Asan*	*Keleş Oğlu*	*İbraim*	*1872*	*Çiftçi*
2-	*Abedin*	*Keleş Oğlu*	*İbraim*	*1875*	*Çiftçi*
3-	*Abdul*	*Kerim Keleş Oğlu*	*Osman*	*1879*	*Çiftçi*
4-	*Askan*	*Keleş Oğlu*	*Alüs*	*1875*	*Çiftçi*
5-	*Abedin*	*Katis Oğlu*	*Sali*	*1890*	*Çiftçi*
6-	*Asan*	*Talhauh Oğlu*	*Kerim*	*1884*	*Çiftçi*
7-	*Amet*	*Haci Mustafa*	*Adem*	*1872*	*Çiftçi*
8-	*Abedin*	*Pasali Oğlu*	*Resul*	*1869*	*Çiftçi*
9-	*Ahmet*	*Haci Rüstem*	*Seban*	*1866*	*Çiftçi*
10-	*Veli*	*Pasali Oğlu*	*Memet*	*1874*	*Çiftçi*
11-	*Yusuf*	*Mati Oğlu*	*Karanfil*	*1869*	*Çiftçi*
12-	*Yasin*	*Kati Oğlu*	*Simsedin*	*1886*	*Çiftçi*
13-	*Yasar*	*Haci Mustafa*	*Memet*	*1864*	*Çiftçi*
14-	*Yusuf*		*Haci Rusin*	*1851*	*Çiftçi*
15-	*Zekirya*	*Haci Rüstem*	*Yunus*	*1879*	*Çiftçi*
16-	Hksan***	*Kati Oğlu*	*Memet*	*1889*	*Çiftçi*
17-	*Hlıas*	*Koca Bekir*	*Asan*	*1864*	*Çiftçi*
18-	*Kasim*	*Haci Rüstem Oğlu*	*Mumin*	*1881*	*Çiftçi*
19-	*Karaman*	*Kadir Oğlu*	*Semsidin*	*1875*	*Çiftçi*
20-	*Karamfil*	*Kadir Oğlu*	*Memet Ali*	*1842*	*Çiftçi*
21-	*Muimin*	*Keleş Oğlu*	*İbraim*	*1889*	*Çiftçi*
22-	*Mustafa*	*Kati Oğlu*	*Karanfil*	*1886*	*Çiftçi*
23-	*Mumin*	*Haci Mustafa*	*Adem*	*1889*	*Çiftçi*
24-	*Mustafa*	*Haci Mustafa*	*Yakup*	*1865*	*Çiftçi*
25-	*Memet*	*Haci Mustafa*	*Sali*	*1882*	*Çiftçi*
26-	*Murvet*	*Pasali Oğlu*	*Ali*	*1889*	*Çiftçi*
27-	*Murat*	*Haci Rusem*	*Mimin*	*1874*	*Çiftçi*
28-	*Memet*	*Pasali Oğlu*	*Suliman*	*1849*	*Çiftçi*
29-	*Necip*	*Keleş Oğlu*	*Sali*	*1866*	*Çiftçi*
30-	*Omer*	*Haci Rüstem Oğlu*	*Mimin*	*1889*	*Çiftçi*
31-	*Usein*	*Haci Rüstem Oğlu*	*Yusuf*	*1869*	*Çiftçi*
32-	*Osman*	*Papali Oğlu*	*Resul*	*1881*	*Çiftçi*
33-	*Uzeir*	*Pasali Oğlu*	*Resuf*	*1882*	*Çiftçi*
34-	*Usein*	*Kati Oğlu*	*Sali*	*1864*	*Çiftçi*
35-	*Omer*	*Kati Oğlu*	*Karamfil*	*1869*	*Çiftçi*
36-	Oruts***	*Sakali Oğlu*	*İsa*	*1889*	*Çiftçi*
37-	*Osman*	*Keleş Oğlu*	*Sali*	*1861*	*Çiftçi*
38-	*Bayram*	*Haci Rüstem Oğlu*	*Mimin*	*1879*	*Mürid*
39-	Rızas***	*Keleş Oğlu*	*Yasar*	*1889*	*Hizmetçi*
40-	*Recep*	*Keleş Oğlu*	*Yasar*	*1893*	*Çiftçi*
41-	*Ramazan*	*Koca Bekir*	*İlias*	*1892*	*Çoban*
42-	*Recep*	*Talhaut Oğlu*	*Halil*	*1884*	*Çiftçi*
43-	*Sebıdin*	*Kati Oğlu*	*Karaman*	*1857*	*Çiftçi*
44-	Sercis***	*Kati Oğlu*	*Memetali*	*1884*	*Çiftçi*
45-	*Sefket*	*Haci Mustafa*	*Yakup*	*1888*	*Çift*çi
46-	*Sali*	*Haci Oğlu*	*Abti*	*1859*	*Çiftçi*
47-	*Sali*	*Pasali Oğlu*	*Karamfil*	*1870*	*Çiftçi*
48-	*Sali*	*Pasali Oğlu*	*Arif*	*1871*	*Çiftçi*
49-	*Sadık*	*Pasali Oğlu*	*Zulfikar*	*1876*
50-	*Seban*	*Pasali Oğlu*	*Resul*	*1882*	*Çiftçi*
51-	*Sulüman*	*Rustem*	Hatgi***	*1847*	*Çiftçi*
52-	*Temir Ali*	*Koca Bekir*	*Usein*	*1889*	*Çoban*
53-	*Tursun*	*Pasali Oğlu*	*Halil*	*1872*	*Çiftçi*
54-	*Celadin*	*Pasali Oğlu*	*Omer*	*1866*	*Çiftçi*
55-	*Çamali*	*Pasali Oğlu*	*Zulfikar*	*1864*	*Çiftçi*
56-	*Cafer*	*Pasali Oğlu*	*Memet*	*1869*	*Çiftçi*
57-	*Tair Haci*	*Rustem*	*Omer*	*1859*	*Çiftçi*
58-	*Halil*	*Talhaul Oğlu*	*Ramadan*	*1854*	*Çiftçi*
59-	*Haci i Veli*	*Haci Rustem*	*Seban*	*1859*	*İmam*